文/陳芃芃

泉州開元寺始建于唐垂拱二年（686年）。 原為財(cái)主黃守恭的桑園。 相傳因“白蓮花盛開桑樹”而在此地建寺，原名“蓮花道場”。 六年后，改名興教寺。 神龍元年（705年）改名龍興寺。 開元二十六年（738年），朝廷下旨，在全國各州設(shè)立佛寺，以紀(jì)念該年，初稱開元寺。 歷經(jīng)五朝、兩宋的發(fā)展，設(shè)立了120個(gè)分支機(jī)構(gòu)。 元至正二十二年（1285年）成為大寺，并被授予“大開元萬壽禪寺”的稱號。 從此，“禪風(fēng)遠(yuǎn)播，弟子爭鋒”、“食常千指”。

開元寺歷代都有修葺。 現(xiàn)存建筑基本保留了明崇禎年間（1628-1644年）鄭芝龍修復(fù)的風(fēng)格。 主軸由紫云屏、山門、禮拜亭、大雄寶殿、甘露壇、經(jīng)堂等單體建筑組成。 兩翼包括東側(cè)的曇岳寺、準(zhǔn)提禪林（小開元），西側(cè)的功德殿、尊圣院、水爐寺，東西相距約200米的鎮(zhèn)國、仁壽兩座石塔。 寺內(nèi)有一棵已有1300多年樹齡的古桑樹，見證了泉州的蠶紡織業(yè)。 最具歷史、藝術(shù)和建筑科學(xué)價(jià)值的是拜亭、大雄寶殿、壇壇、經(jīng)閣、東西塔等。 1982年，開元寺被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

拜亭位于拜亭與大雄寶殿之間，面積2800多平方米。 全部由光滑的花崗巖條鋪成，色彩莊重，氣勢宏偉。 兩側(cè)，參天古榕遮天蔽日，樹干彎曲，胡須長長。 現(xiàn)存8棵大榕樹，均為一級、二級保護(hù)古樹名木。 最年輕的樹已有200多年的歷史，最古老的樹已有800多年的歷史。

榕樹蔭下，建有唐、宋、元、明各代的藏經(jīng)樓、印經(jīng)石塔、舍利塔、燒絲爐等十五座。 怡通樓為唐大中八年（854年）泉州刺史薛寧所建。 也是福建最早的經(jīng)堂建筑之一。 宋景樓碑文記載，該樓建于天圣二年（1024年）。 頂破，樓身呈八面形。 大雄寶殿平臺附近，有一座建于紹興十五年（1145年）的宋代石塔，東西兩側(cè)。 因其形狀酷似存放經(jīng)書的寶盒，故稱寶雞印經(jīng)塔，又稱阿育王塔。 這種塔在宋代很盛行，但現(xiàn)存的不多。 塔高約5米，呈方形，四面刻有類似的雕刻和佛陀一生的故事。 最有特色的是塔頂四個(gè)角有32塊石雕，刻有少林武僧和民間武術(shù)的圖案。 有的在練“內(nèi)功”松經(jīng)功，有的在練“外功”伏虎功。 兩種技能放在同一塊石頭上，相輔相成。

其他石刻還有：僧人舉鼎、拉弓射箭、摔跤對打、練蛤蟆功、表演雜技等，形象栩栩如生，栩栩如生。 每一招都體現(xiàn)了宋代泉州“泉南遍地少林”的武術(shù)風(fēng)格。 是罕見的武術(shù)石雕圖案。 1982年7月，石園中最大、最古老的古榕樹被臺風(fēng)吹倒，東小塔被毀，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)經(jīng)塔纏繞塔的奇觀。 經(jīng)樓是南唐保大四年（946年）修建的“佛頂陀羅尼經(jīng)樓”。 它擁有建筑物主體和 23 個(gè)剩余部件。 樓體上文字有“府司馬特客事務(wù)”、“總督史”、“特客服務(wù)”、“軍左雅沖海路都督”、“克里元使”等稱號。成為管理海外貿(mào)易的官員，印證了千多年前泉州海外交通的繁榮發(fā)展。

大雄寶殿又名紫云殿，檐下有“桑蓮法界”匾額。 是開元寺的中心建筑。 其面闊、進(jìn)深各九間，被譽(yù)為“百柱殿”，建筑藝術(shù)獨(dú)特。 重檐山頂面闊九間，闊42.7米，進(jìn)深九間，32.5米，高20米，建筑面積1388平方米。 柱子為方形、凹六棱柱、龍石柱。 特別是大殿后檐下有一對六角形輝綠巖石柱，上面浮雕著古代印度教神話和故事。 大殿前平臺上須彌座的腰部，還有獅子、獅身人面像石雕73座，具有濃厚的古希臘和古代影響。 印度雕刻風(fēng)格，宛如印度工匠之手！

這些印度教石刻應(yīng)該是明代重建開元寺時(shí)從元末戰(zhàn)亂中被毀的印度教寺廟石刻上搬來的。 只有在中國泉州才能看到它們。 其最顯著的特點(diǎn)是支架結(jié)構(gòu)復(fù)雜、精巧。 兩排石柱、桁架交接處，有24個(gè)飛樂師木雕。 在佛教中龍興寺經(jīng)幢圖片，它們被稱為“ Binga”龍興寺經(jīng)幢圖片，意思是聲音美妙的鳥。 這24位仙女或手持絲竹管弦樂器，或手持書房四寶等圣物。 它們以曼妙、曼妙的姿態(tài)在天空中優(yōu)雅地飛翔。 它們將中印宗教藝術(shù)和建筑文化融為一體，給人以優(yōu)美的意境，為木結(jié)構(gòu)建筑增色不少。 很稀少。

甘露受戒壇位于大雄寶殿后面，是古代佛教四位弟子受戒的地方。 唐代時(shí)，這里常有甘露落下，興照和尚在此挖了“甘露井”。 北宋天熙三年（1019年），寺僧在此建戒壇，故稱“甘露戒壇”。 現(xiàn)在的祭壇木結(jié)構(gòu)，是清康熙五年（1666年）重建的，建筑面積820平方米。 壇為五層檐八角尖頂式樣，壇頂藻井結(jié)構(gòu)與北京天壇相似。 架子上還有24個(gè)飛天。 與正殿相比，這些飛天身著綬帶，酷似敦煌壁畫中的飛天，手里拿著南樂器。 明末清初，全國佛教寺院僅存北京寺、杭州肇慶寺、泉州開元寺三座古壇，進(jìn)一步彰顯了佛教寺廟的歷史價(jià)值。著名的寺廟祭壇。

甘露壇后方為經(jīng)堂、法堂。 始建于元二十二年（1285年），后被焚毀。 明洪武三十一年（1398年）僧正英重修。 1925年，僧元英將其改建為二層鋼筋混凝土仿木亭，建筑面積1864平方米。 藏經(jīng)主要有宋代的《七沙藏》、明代的《崇真藏》、日本的《雞子藏》、日本的《紅教藏》、《賓甲藏》全套以及《月葉經(jīng)》等。歷代收集的金粉經(jīng)、血經(jīng)。 、殘片經(jīng)書，共27000多卷，宋元明時(shí)期刻刻的經(jīng)書為世所罕見。 樓下法堂至今仍在使用。

東西塔在大雄寶殿前東西對峙，相距約200米。 它們是開元寺最重要的附屬文物。 他們經(jīng)歷過風(fēng)霜，經(jīng)歷過八級地震。 東塔又稱鎮(zhèn)國塔。 為唐咸通六年（865年）文堪禪師所建。 原為五級木塔。 北宋天熙元年至五年（1017年—1021年）改為十三級塔，后毀于災(zāi)。 南宋寶慶三年（1227年），壽春和尚重修了七級磚塔。 嘉熙二年至淳佑十年（1238-1250年），為花崗巖石塔，五層五檐，平面八角形，仿木結(jié)構(gòu)，樓閣式，總高48.27米。 每層都有四扇門和四個(gè)壁龕，層層相連。 取而代之的是，外檐上有護(hù)欄。 塔芯為實(shí)心八角形，有橫梁與塔身相連。 外壁按五乘自上而下浮雕佛、菩薩、羅漢、高僧、神將等16尊佛教人物。 塔基為須彌座，8個(gè)角各雕刻一尊大力士腰部石雕40塊，內(nèi)有佛教故事圖畫37幅。 塔身為鐵質(zhì)，塔內(nèi)有一座高大典雅的鍍金葫蘆。 八根鐵鏈從剎頂斜系到檐脊，檐角掛著風(fēng)二重奏。

西塔稱為仁壽塔。 五朝梁振明二年（916年），福建王王慎之建造了一座木塔，共七層，命名為無量壽塔。 南宋淳熙元年至十六年（1174年—1189年）改建為磚塔，并改現(xiàn)名。 紹定元年至嘉熙元年（1228-1237）改建為石塔，高45.06米。 造型大致與東塔相似，只是須彌座腰部刻有40幅花鳥走獸畫。 兩塔內(nèi)共有160個(gè)人物浮雕，其中中國人的浮雕只有44個(gè)。 這些色彩繽紛、精美絕倫的浮雕向人們講述著佛教王國的故事。 東西塔是中國最高的一對石塔。 鎮(zhèn)國塔與西安大雁塔、應(yīng)縣木塔、開封鐵塔并列于1994年發(fā)行的中國郵票上的“四大古塔”。東西向塔已成為泉州這座歷史名城的象征。和中國文化名城。

捐資重修開元寺的鄭芝龍（1604—1661），南安石井人。 明齊三年（1623年），護(hù)送叔父前往日本長崎，結(jié)識了旅居斯里蘭卡的泉州人李旦、海城人嚴(yán)思齊。 他與日本女子田川松結(jié)婚，并生下兒子鄭成功。 天啟四年春，鄭芝龍跟隨顏思齊等人來到臺灣，以臺灣為基地，從事海上貿(mào)易。 芝龍擔(dān)任荷蘭東印度公司將軍，跟隨顏思齊在海上掠奪商船和貨物，偷竊和貿(mào)易。 后受清廷征召，鎮(zhèn)壓海盜，抗擊荷蘭侵略者。 因立功，崇禎十三年（1640年）晉升將軍軍銜。

鄭芝龍還大力發(fā)展海上貿(mào)易，其商船長年航行至臺灣、澳門、日本、東南亞等地。 他還鼓勵(lì)其他私人商人突破“海禁”，在他的海上武裝保護(hù)下出海進(jìn)行貿(mào)易，并向他繳納船舶稅。 成為活躍的海上私營企業(yè)集團(tuán)。 他還繼續(xù)發(fā)展臺灣。 崇禎初年，閩、浙一帶大旱。 他向福建巡撫熊文燦提議，用海船運(yùn)載數(shù)萬饑餓民眾到臺灣開墾荒地。 每人三金幣，三人分一頭牛，掀起了移民臺灣的熱潮。 這些來臺耕地的移民向鄭氏集團(tuán)繳納租金。 因此，鄭芝龍?jiān)诟＝ǜ挥校凶銐虻呢?cái)力從事慈善事業(yè)，重建開元寺建筑群。 崇禎十年（1637年），曾英、鄭芝龍將“正殿柱子全部改建為石”，鑄造大鐵香爐五口供奉于正殿。 開元寺的重建是臺灣移民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。

大鐵香爐獸頭三足，雙耳高聳。 碑文寬60厘米，高35厘米，分8行，共59字。 每個(gè)字都是4厘米見方。 碑文寫道：“特命朝章總督、前都督府右都督鄭芝龍鑄造器各一對，重三千石斛，永久供奉于開元寺。”監(jiān)察官員蔡奎、師父崇禎“十年吉祥”，現(xiàn)香爐僅存一尊，仍藏于開元寺。1962年秋，副主席郭沫若來到開元寺視察。他見實(shí)物后抒發(fā)感想，即興寫下七言詩《泉州頌》：

荊棘城的荊棘花凋零，法界的桑蓮花連著大洋。

雙石塔撐起蒼穹，香爐只剩下鐵錚錚的響聲。

亞非自古多兄弟，自唐宋以來就有同盟。

又是收復(fù)臺灣、收復(fù)澎湖的時(shí)刻，等待英雄們乘風(fēng)破浪。

小開元寺內(nèi)還立有清咸豐十一年（1861年）重建準(zhǔn)提殿碑銘：“凡捐錢者，有其姓名、寶數(shù)及一切所得，而所用的金額則列在左邊，井然有序，供人們互相學(xué)習(xí)。” 列出的捐贈(zèng)團(tuán)體中，排名前四的分別是“寧教金順30人、丹教金順30人、本教金和順12人、五七金萬順6人”。 其中三個(gè)是與臺灣的貿(mào)易公司，從這塊碑文中我們可以得知，當(dāng)時(shí)的泉州商人不僅頻繁在淡水、北港等繁華城鎮(zhèn)經(jīng)營，而且還深入?yún)瞧稹⒓〉炔恍枰牡胤剿麄儾粩嗟胤e累著財(cái)富和利潤，致富后，仍然保留著泉州人慷慨豁達(dá)的航海性格，捐獻(xiàn)了花錢建廟宇。

開元寺佛經(jīng)閣東側(cè)是曇月寺。 寺內(nèi)供奉著師地建寺恩人黃壽恭祿的寶座，也是紫云黃氏的祖廟。 壽公的五個(gè)兒子分別居住在南安、惠安、安西、同安、詔安。 明清以來，不斷繁衍的武安部落進(jìn)入臺灣發(fā)展。 《安溪參內(nèi)二房黃氏族譜》記載，該族赴臺灣近千人。 例如，清代乾隆年間，“總督二府第十七代裕昌總督所派的圣賢父子楚氏兄弟，皆移居臺灣淡水深圳”。 、楚等人變得極其富有……他們繁衍生息，名聲大噪。” 黃寶是臺北淡水黃氏家族的創(chuàng)始人，是黃守恭的第三十四代孫。 清道光十五年（1835年）從安溪來到臺灣。 臺灣黃氏馬林派是清朝康熙、乾隆年間，由黃守恭第十八代孫黃六及其子黃立、孫黃沙從南安到臺北萬華創(chuàng)立的。 臺灣文水黃氏家族是由惠安來臺的黃守恭第十二代孫黃建、黃宣所創(chuàng)立。 此后，第13、14、15代陸續(xù)越過臺灣，分居鳳山、東港、新竹等地。 現(xiàn)在人口富裕了。

石石鋪金黃氏與臺灣鹿港黃氏是同一世系。 《中鎮(zhèn)旅》記載，最早赴臺的宗人黃玄三，在明崇禎年間（1628-1644年）“至北港福門頭南門”。 據(jù)家譜統(tǒng)計(jì)，該族康熙年間游臺灣的有黃進(jìn)賢等13人，乾隆時(shí)期游臺灣的黃叔父等46人，游臺灣的黃培基等38人。臺灣嘉慶年間及以后，在鹿港泉州街修建了“普金巷”，還在鹿港捐資修建了龍山寺、龜湖池、吉祥宮等。

臺灣黃氏家族的前身是誰？ 據(jù)同安金北黃氏族譜記載，早在明朝永樂年間，黃景源、黃黃沙兄弟的后裔黃振陽第27代就跨臺開臺。金門。 清初，晉江羅山內(nèi)厝鄉(xiāng)黃正樹跟隨鄭氏家族來到臺灣，定居澎湖西菜園村。

在臺灣120多個(gè)姓氏中，黃姓是第三大姓氏，人口達(dá)140萬，遍布全臺。 在37個(gè)主要黃氏中，紫云黃氏就占了17個(gè)，人口超過60萬。

桑荷呈現(xiàn)吉祥，紫云飄香。 泉臺兩地，皆有一輪明月。

（載于《泉州與臺灣關(guān)系的文物古跡》廈門大學(xué)出版社2005年版）

本文選自泉州歷史文化中心系列《陳芃芃文史手稿》