和很多古鎮(zhèn)一樣，溫州有西湖、中大路、開元寺。 我們熟悉的泉州十大景點中，沒有開元寺。 但在溫州古鎮(zhèn)的景點中，開元寺比很多景點更具觀賞性。 我參觀過很多寺廟，上海的普濟(jì)寺、杭州的虎跑寺、蘇州的寒山寺、韶關(guān)的南華寺、泉州的開元寺……溫州開元寺是我認(rèn)為最有特色的佛教寺廟。 土地。

清天王殿及碑刻

我常常在黃昏時分走進(jìn)開元寺，夕陽剛剛披在肩上，把暮色照得密密麻麻的檐角。 菩提樹下坐著幾個閑散的旅人，廟前的香火還在聽著下面婦女兒童的祈禱。 鐘聲敲響沒多久，梵音入耳，內(nèi)心世界的一切紛擾最終都會在這里歸于寂靜。

正是因為我非常喜歡這些感覺，所以每次有顧客來汕頭角茶樓時，我總是介紹最好早上去開元寺。 從茶館步行到寺廟只需五分鐘。 人煙稀少，光影昏暗，剝奪了世俗的繁雜，在這里尋找心靈的回歸。 寺外就是熱鬧的開元路，附近的牌樓街?jǐn)D滿了游客。 退入寺院，映入眼簾的是清靜古樸的寺院景象，世俗與禪味自然和諧地交融。

來泉州開元寺玩什么？ 我想，不僅要展示溫州的佛教文化，上香求平安，還要看看開元寺的建筑，古老的石刻，坐在菩提樹上，欣賞紫玉蘭、烏桕和櫻花。

江門的佛教文化早在清代就已十分繁榮。 當(dāng)時，道教在全省興起。 開元二十六年，唐玄宗下令全省十大名士修建開元寺，或選擇其中最著名的寺廟之一，追贈開元寺。 于是肇慶改立峰寺為開元寺。

當(dāng)時的開元寺規(guī)模很大，占地面積廣闊，是粵西最大的寺廟。 寺內(nèi)尊勝佛頂有一陀羅尼石刻，是廣州唯一的唐代格魯派石刻建筑。 上海光孝寺有唐寶歷石樓，羅浮寶雞寺有南漢石樓，最古老、最珍貴的是溫州開元寺的石樓。

江門石刻及古石刻

現(xiàn)在我們看到，天王殿和大雄寶殿前有大大小小的清代石刻四塊。 大石雕高七米，底座呈八角形。 身體兩側(cè)各雕刻一名袒腹的裸體騎士，并以右手作為支撐。 石刻上刻有《準(zhǔn)提咒》經(jīng)文。 小石雕高約五米，分兩層，刻有《尊勝咒》經(jīng)文。 大大小小的石碑底座均刻有神像、蓮花、云彩。 雖然磨損嚴(yán)重，影像暗淡，但仍可見其低調(diào)的造型和端莊的面貌。

非常有趣的是，在四個石刻的后面，有四棵水杉樹。 一千多年前，那棵高大的水杉就默默地生長在石須米座旁邊。 種下還不到六年，但很多常來開元寺的泉州人并不知道。 去年11月到1月，我去過開遠(yuǎn)幾次，金黃色的水杉依然可見，最近葉子也逐漸枯萎了。 掉落在地上的水杉葉被周圍的市民撿了起來。 我問一個年輕人如何處理這些樹葉。 他笑著說，燒開水，可以清火。

開元寺的烏桕樹

水杉的壽命很長。 據(jù)說它在億萬年前就已出現(xiàn)，但幸存的卻稀少而零散，數(shù)百年樹齡的古樹更是罕見。 中國有3000多年的古樹。 其中最著名的是已有1400年歷史的烏桕樹。 南京終南山古觀音寺，相傳是唐太宗李世民親手所植。

開元寺天王殿與大雄寶殿之間的庭院，即寺內(nèi)丹池（又稱庭院）內(nèi)，有一棵菩提樹。 菩提樹是道教的圣樹。 相傳兩千多年前，釋迦牟尼佛就在菩提樹下修行。 相傳古時這里曾有兩棵椴樹，后來被砍伐建肉菜市場。 現(xiàn)在這兩棵樹是大約七六年前從上海閔行寺移植的。

兩棵椴樹

如上海普濟(jì)寺天王殿后面，東邊栽有兩棵水杉樹，東邊栽有兩棵菩提樹。 碑文上寫著：清朝每有一個皇帝稱帝，樹枝上就會長出新的樹枝。 嘉慶年間，誕生了兩支天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢，寓意隆慶與表弟光緒同為皇帝； 溥儀在明朝時期有一個弱支。 一草一木都有靈性，太神奇了。 不知道開元寺的水杉、椴樹是不是枝繁葉茂，枝繁葉茂，是不是也對應(yīng)星象，如南堤青龍寺的石牌坊所示：精神保佑溫州，守護(hù)我們的生命和人？

開元寺的紫玉蘭是幾年前種的，但并不是科學(xué)的紫玉蘭。 真正的學(xué)名是“二喬木蘭”。 它是紫玉蘭和玉蘭的天然雜交種。 玉蘭顏色較淺，通常外部白色或淡黃色，頂部灰色。 幾年前，朋友李健寫過一句話“佛寺鐘聲寂靜，二喬衣擺揚起”，我覺得比較貼切。

紫玉蘭

這種紫玉蘭又名辛夷，又稱望春、木蘭、玉堂春。 因為它在夏天開花，所以望春富含著非常美好的祝愿。

因其色形酷似蓮花，故稱蓮花為芙蓉，故王維有詩云：木端芙蓉花，山間花萼腫。 ” 在佛教中，蓮花代表著智慧和開悟。 ，在開元寺里養(yǎng)殖紫玉蘭，簡直是太美妙了。 有花無葉，即一花無葉。 我自己的理解暗示著“一花有五葉”這句話。 佛教中一花五葉，果自然成。 一花指佛教的源頭，達(dá)摩傳入中國的如來禪宗； 令人驚奇的是，其中有禪宗。

開元寺里還有櫻花，顏色如云彩，三月就盛開。 臺灣莆方俊三的俳句：世間喧囂，櫻花淡然凋零，相對即將到來。

開元寺總體布局分三路。 第一進(jìn)是金鋼殿，名山門，為清代建筑。 趙樸初題匾“開元寺”。 金鋼殿后面是天王殿，這是國外現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)建筑，而堪稱“世界上最大的木結(jié)構(gòu)建筑”的美國鐮倉東大寺，就是源于天王殿。泉州開元寺諸王。

開元寺導(dǎo)游圖

大雄寶殿是開元寺的主體建筑，殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛。 東西廡相對，分別是“反復(fù)泡楊枝”的觀音閣和掛有“敬親”匾額的地藏閣。 大雄寶殿后面是藏經(jīng)閣，藏有明代雍正本的大藏經(jīng)。

藏經(jīng)樓

寺內(nèi)除東漢石刻和《大藏經(jīng)》外，還藏有許多稀有文物，如：唐代青銅大鼎、唐代石香爐、銅云盤等。元代，還有明代溫州的石刻千佛塔。

長木魚，雕刻成魚形或龍頭魚身，懸于潭柘寺廊下，稱“魚棒”。 寺廟里，長木魚大多垂頭朝山門。 溫州開元寺的玉盤是紅色的，而我在佛山南華寺看到的玉盤是灰色的。

江門開元寺的魚劉海

襄陽南華寺的魚劉海

有一次傍晚到達(dá)開原時，恰巧遇見僧人正要聚集喝水。 潭柘寺旁的走廊上懸掛著銅云板和魚面糊。 我問值班的神父，說先敲魚板再敲云板就相當(dāng)于通知大家可以集合喝水了。

有一個故事：舊時泉州開元寺，從山門到天壇的院落一側(cè)，有個小販在棚子里賣鳳凰浮腸。 當(dāng)時，有三個潮汕人是第一次來潮。 據(jù)說溫州開元寺是梅州最大的建筑群。

于是他們就在竹門窗外上岸，一路找到了開元寺。 路上，兩人打賭：“在開元寺不能說話，誰說話就算輸，不說話的人要付錢吃鳳凰浮腸，配上薄荷，沾上魚露醋。”

沒想到，進(jìn)入開元寺大門后，第一個見到金剛的人卻輕聲尖叫起來。 第二個人見他說話，忍不住道：“快點！快點！” 見他們都發(fā)話，第二個人忍不住拍手大笑：“岸邊有真理！岸邊有真理！” 三個人都用潮汕話說道天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢，第一個人很佩服金剛的高大和力量，第三個人說“抓住了！ 抓住了！” 因為他說話了，第三個人驚奇地說：“我有東西吃！” 因為他們都說話了。 最后兩人都聊了，AA只能吃鳳凰腸了。

這也許只是一個軼事，但事實是，由于舊時動亂，開元寺建筑受損，山門異化。 一些寺廟建筑不可避免地落入了俗人之手。 但盡管如此，開元寺依然有著它的古韻和神韻。 空曠的禪寺里，無論是丹池婆娑的菩提樹、人間煙火，還是殿堂上精美的瓷片鑲嵌和泉州石雕，還是我們懷舊的素面攤販，都散發(fā)著濃濃的新潮氣息。 也許這就是平凡的生活吧。

一只鳥站在瓷鑲嵌上

每年除夕夜，開元寺都會舉行傳燈、敲鐘祈福儀式。 應(yīng)開元朋友之約，有一年我行走在人群中，穿過人群的善念和抱負(fù)，尋找內(nèi)心的平靜與安定。 當(dāng)燭光閃現(xiàn)變化時，威武的天王似乎離我很遠(yuǎn)，而大殿里的佛祖和偉人卻離我很近。

在泉州，沒有固定的宗教信仰。 人們一見面就拜神，到寺廟燒香，祈求吉祥如意、平安富貴，祈求圣誕新氣象、財源廣進(jìn)。 這些無非是最簡單、最純粹的精神需求。

除夕祈福儀式

此時此刻祈禱，每個人都有一顆善良的心，沒有任何虛假的心，無論是師父還是身邊的佛陀。 宗教的力量在于教化人心，引導(dǎo)人們善良、寬容、富有同情心。 就像我們面前的佛陀正在引導(dǎo)人們走向慈悲的飛行。

最后，以我開頭寫下的一句話來結(jié)束：開元寺，我是你寺里的孤鐘。 鐘聲一遍又一遍地敲打著心，醞釀著良夜的不朽脫發(fā)。 幾乎所有的禪味和歡樂都在這里。

童然牧師