吉林吉林龍?zhí)洞蹇陂T設(shè)計(jì)新農(nóng)村村牌效果圖圖紙效果圖
　　 　目前中國各類文化也日益受到重視"而農(nóng)村門樓作為中華特色建筑文化之一，現(xiàn)如今也慢慢受到關(guān)注，氣派的石門樓是中國古代社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及村口所立的標(biāo)志建筑物，古時(shí)候的人們將名人勝事雕刻在石雕門樓上，想讓其永垂不朽、世代流傳下去，可是隨著朝代更替，滄桑變化，天災(zāi)人禍，海南現(xiàn)存的古代石門樓已經(jīng)寥寥無幾，不過現(xiàn)代農(nóng)村修建的氣派門樓樣式很多都是根據(jù)古代農(nóng)村牌坊結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的。

牌坊是漢民族典型的石雕建筑，在中國各地都能夠看到各種不同造型的牌坊設(shè)計(jì)，很好地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化。細(xì)數(shù)國內(nèi)各大牌坊，其中北京石牌坊數(shù)量多，在設(shè)計(jì)上更能夠演繹中國的傳統(tǒng)雕刻工藝，這里我們就為大家介紹北京地區(qū)的石雕牌坊，看看在這些牌坊背后的故事。
從門樓牌坊的施工看，牢固性與安全性都比較講究，這也是在實(shí)際建造的時(shí)候必然要考慮所在。一般來說只要不是有回填土的地方基礎(chǔ)都好做，要是以前這里是個(gè)大坑，近幾年填平后，修建了建筑，這樣的地方做村莊門樓都要打樁，回填的地方不打樁以后不安全，這個(gè)要請(qǐng)教當(dāng)?shù)乩先?，問清除地理面貌，再就是緊挨著河流的地方修建牌坊也要打樁，反正就是以安全為核心。

產(chǎn)品描述:由于中國傳統(tǒng)農(nóng)村文化對(duì)社會(huì)倫理及政治的重視，因此人的個(gè)性意識(shí)在某種程度上得不到充分發(fā)展，石雕牌坊制作技術(shù)手藝與經(jīng)史子集相比，一直被擺在次要地位，這便促使從事技藝的匠人局限在一定的領(lǐng)域里勞作，并通過勞作的過程，形成獨(dú)特的民俗文化。
　 　　我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠這幾年在南方廣州制作的石牌坊、農(nóng)村門樓基本都是花崗巖門樓，花崗巖石牌樓材質(zhì)堅(jiān)固，耐風(fēng)化，適合南方雨水多的村口修建。 　　 　　看出農(nóng)村現(xiàn)存的古代的牌樓數(shù)量多的是青石門樓，這和古代地理環(huán)境有很大的關(guān)系，古代青石量大，容易開采，作為造價(jià)昂貴的琉璃牌樓，現(xiàn)如今北京只保留了7 座。

　 　　泰山龍門坊簡(jiǎn)介清末泰山學(xué)者趙新儒曰：“自對(duì)松山經(jīng)圣水橋，北為龍門坊，坊東即大龍峪”。由此可見，龍門坊古已有之，清末尚存，何時(shí)廢圮無考（劉康，2013）。 　　 　　龍門坊始建年代不詳，1994年重建。坊為二柱單間，對(duì)松山牌坊圖片和五大夫松坊圖片來源自我們嘉祥縣神畫石雕有限公司自攝，泰山中路牌坊景觀及其空間特色，盤巖疊嶂，古稱“石關(guān)”。明代蕭協(xié)中《泰山小史》中記載：“登岱至此，石磴更危，馬不能上。”相傳宋真宗趙恒登封泰山于此回馬易輿，也有人認(rèn)為是東漢光武帝劉秀于建武中元元年（公元56年）登封泰山時(shí)“至中觀留馬”，遺名“廻馬嶺”。另有“廻馬嶺”是唐玄宗李隆基于開元十三年（公元725年）騎馬登封泰山時(shí)，至此馬不能上而得名之說。 廻馬嶺坊造型美觀，古樸典雅，石坊后盤路漸漸陡絕，路東有崖題曰：“勒馬回看岱嶺云”。 　
農(nóng)村一門石牌樓、三門石牌坊的修建符合現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)原則，能明顯地提高農(nóng)村的裝飾生活環(huán)境，這些精美浮雕也可以起到鎮(zhèn)宅辟邪的作用。浮雕龍此紋樣符合風(fēng)水神獸的高貴地位，同時(shí)也象征著農(nóng)村人民具有堅(jiān)韌勇敢，不斷進(jìn)取的精神。 農(nóng)村石牌坊上出現(xiàn)了大量龍紋的運(yùn)用，石牌坊兩面都有各種形態(tài)的龍紋進(jìn)行裝飾。自古以來，龍就是中華民族的象征，更體現(xiàn)了民族特色。 作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：