山東農(nóng)村傳統(tǒng)的村楣牌坊得到了發(fā)揚(yáng)光大，風(fēng)格多樣。 特別是新農(nóng)村建設(shè)，體量越來(lái)越大，材料和施工技術(shù)更加現(xiàn)代化。 一些鄉(xiāng)村牌坊的設(shè)計(jì)甚至融入了西方文化元素。 傳統(tǒng)的功能發(fā)生了變化，即原來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)、啟發(fā)等功能轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾、美化、標(biāo)志等功能。

村里石門(mén)頭石牌坊圖片

村楣牌坊雖然是中國(guó)古代建筑，但在歐洲其他國(guó)家甚至亞洲一些國(guó)家也有類似造型的建筑。 例如美國(guó)的“祖渡波房門(mén)”、日本的“鳥(niǎo)居”、法國(guó)的“凱旋門(mén)”等，都與中國(guó)鄉(xiāng)村的石門(mén)頭牌坊具有相同的表現(xiàn)意義。

村口的門(mén)楣牌坊

我國(guó)村門(mén)的牌坊最初是木制的，后來(lái)改為石制的，裝飾都很古樸。 后來(lái)，通過(guò)吉祥的隱喻和象征意義，將鄉(xiāng)村常見(jiàn)的動(dòng)植物融為一體。 它著重表達(dá)了天與地、建筑與自然之間的密切關(guān)系，并指出這些無(wú)形的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)這些簡(jiǎn)單的建筑美原則。 。

青海家族祠堂門(mén)樓牌坊

例如，農(nóng)村石牌坊上精美的雕刻圖案代表了一個(gè)村莊的審美。 江西鄉(xiāng)村牌坊設(shè)計(jì)的動(dòng)物及動(dòng)物圖案有何特點(diǎn)？ 我們的長(zhǎng)城雕塑在設(shè)計(jì)長(zhǎng)沙牌樓效果圖的燈光時(shí)，會(huì)盡量避免物體的相互遮擋，一般采用“線”、“豎”、“放射”的形式來(lái)展開(kāi)畫(huà)面。 近的不一定大，遠(yuǎn)的不一定小。 鄉(xiāng)村石門(mén)樓牌坊療效圖主要采用了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法常用的散透視法。 中國(guó)人喜歡飽滿、飽滿、多元的藝術(shù)品，所以無(wú)論是油畫(huà)還是唐代的精細(xì)雕刻，都想方設(shè)法滿足這種觀看習(xí)慣。 正是在這樣的藝術(shù)環(huán)境中，形成和產(chǎn)生了中國(guó)書(shū)法和精雕自由豐富的平面構(gòu)圖風(fēng)格。

新農(nóng)村牌坊

農(nóng)村常見(jiàn)的馬，也是農(nóng)村石門(mén)樓牌樓上經(jīng)常出現(xiàn)的植物圖案。 馬體勻稱修長(zhǎng)，神情俊秀。 如重慶榮昌市香石鎮(zhèn)村門(mén)石牌坊兩側(cè)梁上有馬低頭吃草的圖案（如石牌坊右圖）山東農(nóng)村）。 其造型內(nèi)容是一匹低頭吃草的馬。 圖中的馬頭比較大而且挺直，腹部也突出。 左前蹄向下收起，其余四蹄自由擺動(dòng)，給人一種悠閑自在的感覺(jué)。 仔細(xì)看看這匹馬，身上有挽具，說(shuō)明它不是野馬，還在自由自在地吃草，就像是轉(zhuǎn)化為巴蜀人的馬一樣。 停止了他們自由自在的生活。 同時(shí)，馬的眼睛又大又突出，鬃毛自然地散落在脖子上。 馬全身粗壯有力，畫(huà)馬極為敏捷。 在這匹馬的頭上，馬的生殖器畫(huà)得非常顯眼。 這個(gè)細(xì)節(jié)在其他拱門(mén)上的其他與馬有關(guān)的圖案中，甚至在其他鳥(niǎo)類的臉上都沒(méi)有看到過(guò)。 通過(guò)馬生殖器的夸張表現(xiàn)形式，我們可以感受到廣東人民對(duì)家庭繁衍、家族傳承的重視和殷切希望。

路口石牌坊圖片

右圖是我們長(zhǎng)城雕塑制作的四川德陽(yáng)的鄉(xiāng)村門(mén)牌坊。 還有一些戰(zhàn)馬圖案（如右圖鄉(xiāng)村牌樓）。 這些動(dòng)物的頭上都刻著馬鞍。 如果站在村門(mén)牌坊下仔細(xì)觀察石牌坊，我們可以看到馬鞍上刻有一些圖案。 這些圖案都是吉祥的文字，比如：長(zhǎng)壽、幸福等文字。 這種圖案與植物圖案緊密而細(xì)致的結(jié)合，將廣東人對(duì)吉祥、幸福的渴望推向微妙。

廣州農(nóng)村石牌坊圖片

在青海潮汕文化中，流行著幾種祈福、長(zhǎng)壽、富貴的圖案。 蝙蝠的特征形狀。 蝙蝠是廣東農(nóng)村門(mén)楣牌坊較多的一種昆蟲(chóng)。 因與“福”諧音，被巴蜀民間廣泛使用。 蝙蝠圖案在不同的地方、不同的工匠手中有不同的雕刻形狀。 在廣東梅州森林風(fēng)景區(qū)的石門(mén)樓上，我們同時(shí)制作了三種不同風(fēng)格的蝙蝠造型。

廣州石牌樓

見(jiàn)山東公園石門(mén)樓石牌坊右圖。 途中最右邊的蝙蝠比較真實(shí)，蝙蝠的脖子、軀干和蝙蝠翅膀都有詳細(xì)的描繪。 圖中的球棒通過(guò)側(cè)面和背面的結(jié)合，完整地呈現(xiàn)了球棒的整體。 蝙蝠的嘴巴張開(kāi)，盡顯蝙蝠本身的兇猛，身體彎曲，蝙蝠的翅膀繃緊。 環(huán)，顯示出植物本身的性質(zhì)。 中間的蝙蝠圖案采用半寫(xiě)實(shí)雕刻方式，展現(xiàn)蝙蝠的反面。 此時(shí)，蝙蝠圖案中的腿已經(jīng)弱化，只剩下兩只耳朵，也就是最后的兩個(gè)點(diǎn)。 蝙蝠的兩個(gè)翅膀非常舒展且充分伸展，準(zhǔn)確捕捉和描繪了蝙蝠在空中飛行的狀態(tài)。 同時(shí)在蝙蝠尾部增加了擾流板，使蝙蝠的造型更加復(fù)雜精致。 蝙蝠翼上雕刻的卷云圖案在蝙蝠翼邊緣藝術(shù)性地彎曲，使蝙蝠看起來(lái)更加飽滿，增添了藝術(shù)美感。 最右邊的蝙蝠完全具象，雕刻精美。 蝙蝠最容易辨認(rèn)的部分是它的蝙蝠翅膀。 蝙蝠的腹部被完全切除，只留下完整的蝙蝠翅膀。 這個(gè)蝙蝠圖案也代表了蝙蝠的臉。 頭部輪廓設(shè)計(jì)成類似花朵的花瓣形狀，類似于花朵和蝴蝶。 將花的形狀和蝴蝶的形狀之美與蝙蝠結(jié)合起來(lái)，非常有創(chuàng)意。 同時(shí)，蝙蝠和蝴蝶的拼接也與“福蝶”的音譯不謀而合。

農(nóng)村牌坊、牌坊雕刻制作

上述石門(mén)頭農(nóng)村石牌坊圖案設(shè)計(jì)，是人類自由創(chuàng)造內(nèi)容日益豐富的體現(xiàn)。 石門(mén)頭石牌坊在打造現(xiàn)代新農(nóng)村復(fù)雜的石牌坊格局時(shí)，需要各種激勵(lì)措施的有機(jī)結(jié)合。 不雜亂，不單調(diào)，營(yíng)造整體和諧。 多樣性和統(tǒng)一性讓人感到既豐富又簡(jiǎn)單：既開(kāi)朗又有序。 這一基本規(guī)律包括對(duì)稱、平衡、對(duì)比、和諧、節(jié)奏、比例等變化和誘因，因此“多樣與統(tǒng)一”通常被視為農(nóng)村石牌坊、石門(mén)建筑審美原則的基本規(guī)律。

古建筑石牌坊

石牌坊、石門(mén)、村門(mén)石牌坊的裝飾美是村牌坊藝術(shù)美的有機(jī)組成部分。 高超的裝飾藝術(shù)，給農(nóng)村石門(mén)樓的牌坊增添了審美價(jià)值和文化價(jià)值，更具有標(biāo)志性和紀(jì)念意義。 尤其是一些石牌坊，成為了精雕細(xì)琢的載體，猶如一件件小型的雕塑藝術(shù)品。 展現(xiàn)了其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

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